[논문] 성체거동(행렬)에 대한 고찰
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작성일 22-12-21 11:19
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중세에 이르러 신자들은 자주 성인들의 축일, 특히 순교자들의 축일에 그들의 유해를 모시고 또는 그리스도와 마리아의 축일에 성상, 성화, 십자가 등을 들고 행렬하였는데 이 행렬에는 감사, 참회, 속죄, 축복청원 등 매우 다양한 의미가 내포되어 있었다.
행렬 중에서 성체를 모시고 행렬하는 것을 성체거동이라고 불렀는데 이와 같은 성체행렬은 노자성체를 수여할 때 처음으로 거행되었을 것으로 보인다. 에제리아의 예루살렘 순례 기에서 볼 수 있듯이 이미 4세기말 경에 예루살렘에서는 신자들이 그리스도의 행적을 따르기 위해 예루살렘과 베틀레헴 에서 행렬을 하였음을 알 수 있따 이러한 관습은 곧 로마를 비롯하여 다른 지역으로 전해지게 되었다. 1264년 교황 우르바노 4세가 전 교회에 성체축일(Corpos Domini)를 지낼 것…(skip)
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[논문] 성체거동(행렬)에 대한 고찰
다. 이 행렬은 성당에서 병자의 집까지 무리를 지어 계속되었으며 행렬 중에 종을 치기도 하였다.
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성체거동(행렬)에 대한 고찰
성체거동은 성체행렬이라고 불리기도 하며 성체 강복 과 함께 대표적인 성체 신심 행위라고 할 수 있따 이미 초대교회 때부터 행렬은 대표적인 그리스도교 신심행사였다. 또한 성 목요일 에는 제대 위에 모셔져 있던 성체를 다음날까지 밤샘기도를 하기 위한 방으로(오늘날의 현양제대) 옮겨 모시는 의식이 있었는데 11세기말부터 이러한 의식은 매우 장중하게 거행되게 되었고 이것이 예식 화된 성체거동의 첫 번째 형태로 보여진다. 중세 중기에 이르러 성체가 그리스도의 현존의 가장 확실한 표징으로 널리 경배되면서 빨마 주일(주의 수난 성지 주일)에도 성체를 모시고 행렬을 하는 예절을 거행하였다. 특히 지역적인 재난이 발생했을 때나 공동체적인 감사를 드려야 했을 때 성대하게 행렬을 했음을 여러 기록을 통해서 알 수 있따 이 행렬의 관습은 이후 성모 마리아의 4대 축일(탄생, 영보, 취결례, 승천)들과 연중 주요 축일들에 널리 행하여 졌고 현재도 이탈리아, 스페인을 비롯하여 라틴 아메리카 지역에서 널리 행해진다.
